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现代社会有一个非常伟大的发明，这个发明可以满足人们所有关于不可能的想象，可以成全人们所有关于正义力量的期盼，它甚至担负起了过信仰所给与我们的心灵慰藉。虽然这个发明在诞生之初并没有预见到自己的使命，但是，它却在不经意间成为了人类世界又一种新的精神图腾——超级英雄。
那么，超级英雄是什么？他们为何诞生而降临？这个世界需要他们吗？他们是正义的守护者吗？我们一个一个来解答。
童年的我是一个很怕黑的孩子。
我总担心漆黑一片的背后会有一双恐怖血腥的大手，我总害怕在看不见的地方会藏着一张冰冷苍白的面孔。因此，我时常希望，黑夜的城市里会有一个正义的守护神，他从不畏惧黑暗与邪恶，在善良最脆弱的时候，为世界点上一盏光明的灯火。
于是，我在很早的时候就喜欢上了那个黑暗的骑士蝙蝠侠，我喜欢他那冷峻深沉的蝙蝠面具，喜欢他那不露声色的足智多谋，喜欢他那种镌刻在灵魂中深深的忧郁气质。
那是一个孩子对于正义的期盼，也是所有超级英雄的作者，对正义单纯的期盼。那期盼本无可厚非。
只是，在这样的期待里，我们却也总会感到一些不安和慌张。甚至黄执中说，那是他能想象的最卑鄙的期待。
为什么？因为我们应该知道，那些超级的能力与超级正义感往往都源自于一种超级的痛苦。
谋杀、战争、星球毁灭和病毒入侵，让那些本来普通的个体成为了一个又一个悲剧的主角。克拉克成为了宇宙的孤儿、万磁王成为了变异的怪胎，他们没有亲人，被人类的恐惧所放逐，他们被世界抛弃，找不到属于自己的家乡。脆弱的灵魂无法承受那样的折磨，于是他们带上面具，穿上披风，他们努力追寻着这个世界正义的认可，只是希望，自己不会那么地孤独。
那是一份怎样的苦难在维持那些钢铁之躯的运转？我们真的应该期待用那样痛苦来拯救我们的正义吗？
或许，我们不该期待。
但我们，却不得不期待。正是因为那些超级的邪恶刺激了人类的神经，正是因为那些人性的丑陋在不断地挑战着善良的底线，于是，温良的我们不得不变异，不得不愤怒，不得不成为超级英雄，不得不成为一个又一个对抗邪恶的复仇者。
是的，我们也祈祷小布鲁斯没有走进那个流淌着鲜血的巷子，我们也祈祷Krypton星球在宇宙中依旧发出淡淡的蓝光，但是我们阻止不了罪恶的枪声，我们消灭不了病态的阴谋。我们除了期待着那些承载着我们整个人类对邪恶的憎恨的超级英雄实现正义之外，我们还能做什么呢？这样的期待有错吗？
我想，这便是人类创造超级英雄的根源，根源于人类自身的无能，也根源于人类自身的无奈。
但可悲的是，就算是超级英雄，他们也会被自己的感情所左右。超人和普通人的灵魂没有任何的区别。
超级英雄，他们游走在制度和法律之外，他们践行着自己心中的正义观，他们逮捕那些他们眼中的罪犯，他们以暴制暴，他们自诩正义的代言人。但是，正义本身又是什么呢？他们不回答，他们不理会。因为他们也是正义的追逐者。
超级英雄，在不知不觉间成为《七宗罪》里的那个杀人狂约翰，就像《蝙蝠侠：黑暗骑士》里的小丑对蝙蝠侠所做的质问：你和我究竟有什么区别？每一个死在我刀下的人都罪有应得，就像你认为我有罪一样。
终于，人们开始反思，将超能力与个人主义结合而诞生的超级英雄，或许并不像我们所想象的那样单纯。“能力越大，责任越大”，而那些连向人类法律负责的勇气都没有的超级英雄们，又如何对整个人类负责？
这样的困惑，集中表现在了《美国队长3》里史蒂夫.罗杰斯和托尼的冲突之中。或许，钢铁侠和美国队长都曾经以为自己在为全人类的正义而战斗，但最终他们都发现，自己不过是在为自己战斗罢了。当钢铁侠得知是巴基杀死了自己的父母，美国队长隐瞒了真相而爆发战斗的时候，我们也才第一次意识到，超级英雄的强大是那么地脆弱和不堪一击。那些关于正义的共识原来是那么的经不起考验。正义不过是他们心中友情和亲情缺失的补偿，是那些带着负罪感和匮乏感的人生经历构建了他们自以为是的绝对正义。
那么，人类有理由在呼唤来了超级英雄之后，再放逐他们吗？
答案是肯定的。人类必须这样做，因为超级英雄，他们承载不起人类对正义的期待，而他们本身也在挑战着人类已经辛辛苦苦建立起来的正义。
或许，我们从来就不应该期望，有一种超级的正义力量能够平衡千万年来这世界上所有的邪恶，而这个世界上也并不会出现超级邪恶的力量来打破现实世界的正义。
好与坏、善与恶、美与丑、生和死永远是相伴相生的，人类需要多大的正义就必须背负多大的罪恶。那些要交给时间之神来平衡的宇宙秩序，那些本来只能在宇宙尽头实现，甚至在宇宙尽头也实现不了的善恶之争，本就不应该交给一个个人来完成，他们也不可能完成。
因为，无论我们怎样幻想身体的强大，我们始终拥有人类的灵魂。
人类所面临最深刻的脆弱，从来都不是肉体，而是心灵。

作者白兰诗这是一部让我眼前一亮的影片，连续的长镜头宛若冷峻的视角，没有下意识的频繁剪接，没有强调情绪的过度特写，一个机位可以持续超过一分钟，摄影机被架在城市的一隅，导演躲在其后，冷眼旁观着众生万象。
　　《超级市民》里朴素的长镜头，把我带回到高三的艺考岁月，那时的我正沉浸在杨德昌、贾樟柯的写实主义作品中。有个老师用“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”形容长镜头的力量：那种纪录片般的写实感，往往凸显更深层的忧虑与情怀。密密麻麻的招牌横在街道两旁，公交车、机车和行人熙熙攘攘地挤满道路，雾蒙蒙的空中依稀可见圆山饭店巍然屹立。八十年代的台北，与九十年代的大陆有几分相似，现代化的兴起，意识形态的冲突，贫富差距的加大，让城市生活的安全感与信任感逐渐丧失。骗子、通缉犯、妓女、街头混混，在台北的城市边缘悄然滋生。
　　眷村，国民党退守台湾后为迁移来台的军人及其眷属所建的房舍，到了上世纪八十年代已变得破败不堪。黑压压的平房如同贫民窟，歪歪斜斜地挤成一片，被拔地而起的高楼团团包围。低矮的屋檐下，曾是台大教授的油漆工蓄着邋遢大胡，坐在煤炉边摇着竹扇，煞有其事地吟诵“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，然后如同桃源隐士般悠然抬头，看见的却是冒着滚滚浓烟的烟囱。风华不再的退伍老兵靠卖血持家，如今的工作是在殡仪馆为死人吹喇叭，多么黑色幽默的讽刺。眷村之外的高楼间，妙龄少女成为街头混混，吸毒又堕胎，高贵冷艳的摩登女郎，真实的身份是发廊小姐。看似无关的一群人，在冷峻的长镜头下逐一登场，而串联他们的线索，便是主人公的“寻找妹妹”。
　　《超级市民》中，淳朴的台南少年李士祥和贪婪的市井小偷落雷，一起寻找走失的妹妹，但最终并没有找到。这让我联想到巴西电影《中央车站》中的“寻找耶稣”，一个天真无邪的小男孩和一个冷漠无情的单身女人寻找男孩爸爸“耶稣”，耶稣，实则隐喻战乱中丧失的信仰，两人寻找耶稣的际遇，也是重拾人与人之间信任感的过程。《超级市民》的“寻找妹妹”同样是一种意象，只不过，《中央车站》中的“耶稣”虽未被找到，却留下了一封信，让人们相信“他还活着，他会回来”，而《超级市民》中“妹妹”的下落则充满了讽刺意味，落雷在李士祥的逼问下道出实情：“她当了发廊的高级妓女，你别找她了，没准她过得好着呢”。
　　《中央车站》的结局是温暖的，小男孩与单身女人怀着彼此找回的信仰，踏上了各自的征程。《超级市民》则陷入迷思，找了半天，信仰成了娼妓，末了，准备离开的李士祥却突然跳车，选择留在台北陪伴落雷。因为对他而言，二人的情谊是真的。这或许便是东西方文化对“信仰”与“人情”的不同诠释吧。
　　李士祥明知自己不适合台北，却依然选择留下，因为他和落雷的真情难以割舍。都市宛若黑洞，被吸入其中的人往往无法自拔。细心想来，我所生活的城市又何尝不是呢？如今的上海一如台北，人们奔走、迷茫于此，难寻初心却未曾离开。至于留下的原因，并非只是为了生计，更多的缘由在于，我们割舍不下这座城市与内心深处的联结。或许是因为一个人，或许是因为一段故事，与都市万象相伴相生的迷途过往，让我们深陷其中，也因此爱上了这座城。

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