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　　作为一个文科生，当我看到这样有思想的片名时，我的内心是崩溃的。而在我无数次向别人推荐时将它说成是“动量与冲量的故事”后，内心防线已全线倒塌，直到我有了如下思考，我意识到必须再将防线建立起来，刻不容缓。
　　片子讲述了一个石头巨人在巨石滚落山下，即将在动量和惯性的带动下摧毁山下安详的城镇时，竭尽全力阻止了悲剧的发生，却被城镇中的人类误解，反受到人类的攻击，于是亲手酿成了这场只是被延缓的悲剧。
　　
　　这或许是人类的悲哀，也是石头人的悲哀。前者因为无知而招致毁灭，后者则在性质上完成了从英雄到反英雄的华丽转身。
　　
　　
　　◎造山
　　
　　但事实真是如此吗？
　　
　　首先我们可以注意到，故事发生的环境——这座临海的大山，从树木空隙间可以零零落落地看到石头的颜色，而石头人身上也是斑驳地长着各种植物，可以看出石头人将石块搬上山其实是在造山。换言之这是大自然的行为，石头人实际上是自然的指代。而在大自然的小小失误下（石块碎裂，滚落山下），人类也是如此的不堪一击，正如动量和惯性是大自然的力量，唯有它自己能够与之抗衡，“征服自然”是人类自信心高度膨胀下撒下的弥天大谎。
　　
　　
　　◎来自人类的搔痒
　　
　　石人的抢救行为，或许可以理解成为“苍天有好生之德”，正如自然带给人类的种种庇护。然而当这种庇护被扭曲的理解并且招致人类的反抗时，自然展现了规律的力量。人类妄图费尽心力地利用其现代性的成就来保护自己，殊不知动量与惯性，已足以惩戒。
　　
　　在这样的语境下，有人说这是石头人自己犯得错误，应当承担起责任及英雄转变为反英雄的这类话也就不攻自破了。人之生于自然本就是大自然的恩惠，现在不仅是客不随主便，反倒是客人要取主人而代之，尤其是还在天真到甚至对双方的实力差距没有丝毫意识的状况下，这是可笑之极的。
　　
　　这倒有点后现代的味道了。
　　
　　
　　◎竭力拦住巨石
　　
　　然而，想想那些城镇里的人，他们实际上是不可能完全了解到正在发生的事情的。他们的行为也只是为图自保谋求生存，他们的目力所及并不允许他们完全清楚地认识到事情的始末。正如一句谚语所说：人类一思考，上帝就发笑。所以无知无法完全规避，悲剧并非无知带来的，而是恐惧造成的。恐惧才应该是“作死”的本质，现实中的种种“作”都是对碌碌一生、雁过不留痕的恐惧。或许在还没对事物有一个比较完全的认识、不知是福是祸时，为何要在恐惧的役使下胡乱行动？为何要以冷眼阴谋地看待未知的行为？
　　
　　石人的转变，一开始表现得十分急切，后来在受到人类磨皮搔痒般的攻击时那个不屑中夹杂愤恨的表情（本片一大亮点），人类由此经历了大悲、大喜、再到大悲。虽然前面两种情感在人类的视角里是不存在的，由此可见，假设城中有辛运值爆棚的那类人，在他的记述中一定会这样写：“城镇遭到石人攻击，我方奋起反击，不敌，损伤惨重。年月日。”然后可能就悲伤过度投海自杀了，毕竟他没有上帝视角。事实很容易被歪曲，这是显而易见的，很大程度上都是源于上述原因。由此引发的思考便是，世界到底是怎样的？是每个人都置身其中的相对稳定不变的实体存在，亦或是每个人生命之所及构成了他自有的世界？
　　
　　
　　◎不屑+愤怒
　　
　　动量和惯性，Momentum & Inertia，实际上都是用来衡量物体所蕴含的运动趋势的量。但前者是有有无之别的，运动中的有质量的物体才有动量（p=m.v），它是由惯性定律推导而来的。后者是物体的固有属性，是一个恒常存在的量。非常有趣的是，inertia包含有懒惰、惰性的意思，前者并没有类似的含义。或许，自然（石人）就像inertia，有运动（救人）或懒惰（放任）的自由选择。但自然派生出的人只能不断运动、发展，稍稍偷个懒，屁股决定脑袋，轻举妄动之下，带来的后果可能是我们难以承担的。我们是生存在过程中的人类，当有了结果时也就是我们毁灭之时。想到这里，我已经不可以再懒惰地任由自己内心崩溃了。
　　
　　还是像梁永安老师说的一样吧，热爱生活、热爱大地，享受在路上的生命过程。
　　
　　当然影片短小的特点决定了它的解释定然是多样的，在此仅敢聊表自身感悟，抛砖引玉。
　　
　　只是不敢再崩溃，不能再崩溃。
作者梁毛林

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